一、仙家能送走嗎

當(dāng)然可以！我把原因說(shuō)明白給你聽(tīng)： 我們用種種方法請(qǐng)來(lái)的所謂的“仙”，都是六道眾生之一。
因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界叫娑婆世界，所謂“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是說(shuō)“還可以忍受”，用佛陀的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們過(guò)得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多；
我們也有快樂(lè)，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的那種快樂(lè)到不知道也不愿意去修行的快樂(lè)要差很多，所以這樣的環(huán)境是最適合修行的，那么作為人，就是最好的載體。
所謂“無(wú)欲不墮輪回，無(wú)愛(ài)不生娑婆”就是這樣的一種境況。
　　堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來(lái)自于六道的各個(gè)地方，有從天道、阿修羅道墮落下來(lái)的，那是純粹的精神體，也有從地獄、餓鬼道逃出來(lái)的，那也是純粹的精神體；
還有從旁生道里如動(dòng)物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人參寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會(huì)遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭(zhēng)斗等，所以無(wú)論來(lái)自何處，他們都沒(méi)有了軀體，這樣修行就達(dá)不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來(lái)吸引香火，吸收虔信之力，至于那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅(qū)趕出去人的靈魂，強(qiáng)行居住在里面（這叫“奪舍”，專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)），功力不高的人就附身，通過(guò)做好事來(lái)博取人們的崇拜，以獲得正能量；
或者做壞事，通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲得生命能量，于是就出現(xiàn)了你上述所說(shuō)的狀況。
他們不能稱(chēng)之為“仙”，只能算是邪靈（做壞事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。
因此，所謂“請(qǐng)神容易送神難”，這些東西，建議都不要去理會(huì)，佛法/道家才是正統(tǒng)，這些不是邪法就是旁門(mén)左道。
最后再舉個(gè)例子，譬如有一塊冰塊愛(ài)上了你，或想通過(guò)你去做善事，冰塊也想給你和別人溫暖啊！它的發(fā)心是好的，但是它呆在你身邊，肯定會(huì)凍傷你，盡管不是它的本意，也不是它想要的結(jié)果，因?yàn)樗涞谋拘詻Q定了這樣的結(jié)果。
如果發(fā)現(xiàn)身上有這些東西，持誦《地藏經(jīng)》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的（如無(wú)奏效那就繼續(xù)念。
2014年我在錦州，為了超度一位師兄身上的“仙”，足足念了270多部才得以化解），也就是借助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國(guó)凈土去了。
不僅做了件大好事，作為它本人而言，也是十分感謝你的！

二、非常有用的幾個(gè)咒語(yǔ)（字母咒，緣起咒，加持咒

根據(jù)佛法，身體是四大五蘊(yùn)的結(jié)合，沒(méi)有什么是永恒的，固定的，都是幻化色身。
病有業(yè)報(bào)的結(jié)果，有四大不合的問(wèn)題，從病因上說(shuō)，如果是身體自身的問(wèn)題，是無(wú)法通過(guò)對(duì)佛經(jīng)的認(rèn)識(shí)來(lái)自然改變的，仍然需要通過(guò)藥物和手術(shù)等來(lái)改變，但是可以通過(guò)正確的對(duì)經(jīng)文的理解，對(duì)病產(chǎn)生正確的理解和認(rèn)識(shí)，來(lái)促進(jìn)好轉(zhuǎn)，這就與心的作用產(chǎn)生了聯(lián)系。
另一類(lèi)是心意識(shí)上的疾病，佛法講，一切法皆從心起妄念而生。
認(rèn)識(shí)并除去心中是妄想雜念，就可以免除精神問(wèn)題。
排除的辦法就是一個(gè)：制心。
只要能夠制服妄動(dòng)的心念，就可以由靜生定，由定生慧，最后做到如理思維。
克服妄想執(zhí)著就會(huì)減少貪、執(zhí)等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會(huì)帶來(lái)身體的平和。
念經(jīng)拜佛是通過(guò)對(duì)經(jīng)文和佛法的信任產(chǎn)生心中的正確認(rèn)識(shí)判斷，而后影響心理的恢復(fù)，任何佛法的成就都必須是身、語(yǔ)、意三者合一共同完成的，單獨(dú)一方面的行動(dòng)并沒(méi)有實(shí)際的意義。
僅僅念誦真言咒語(yǔ)，這只是言語(yǔ)和身行，但是心中沒(méi)有生出正確的信仰，則起不到什么作用，因?yàn)榘l(fā)心，也就是對(duì)自己行為的認(rèn)識(shí)，自己行為的目的性，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)不明確就不會(huì)有真正的結(jié)果。
心的意識(shí)對(duì)于各種判斷和歸屬，在無(wú)明思維的影響下產(chǎn)生錯(cuò)誤迷戀和貪取，是欲望的“妄執(zhí)”，并不是佛法正見(jiàn)，因此所謂的真言咒語(yǔ)念誦再多也幫不了你。

三、持大悲咒早晚加在一起共7遍嗎？

不一定，少幾遍也沒(méi)關(guān)系，當(dāng)然遍數(shù)越多越好。

四、請(qǐng)問(wèn)大悲咒每天是要誦讀7遍么？回向是什么意思？

在佛教中，讀多少是沒(méi)有關(guān)系的，只要有心，哪怕只是一句南無(wú)阿彌陀佛的圣號(hào)，頁(yè)是可以的，而回向，‘回向’是佛教修學(xué)過(guò)程當(dāng)中，非常重要的一種修行功夫。
所謂‘回向’是將自己所修的功德，不愿自己獨(dú)享，而將之‘回’轉(zhuǎn)歸‘向’與法界眾生同享，以拓開(kāi)自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。

五、請(qǐng)問(wèn)一天念七遍大悲咒有什么作用?先謝謝了!

您對(duì)佛教的觀(guān)念完全誤解了。
念咒的功用是為了讓人的心靈能擺脫欲望而不是用來(lái)達(dá)到這種欲望。
緣起緣滅，天理循環(huán)。
凡是末強(qiáng)求。
佛教只會(huì)教您如何解決人生的煩惱，不會(huì)幫您找回您的愛(ài)人。
痛苦自己還是要面對(duì)的，佛教只能教導(dǎo)您如何去不執(zhí)著，路還是要您自己走，自己受。
如果有人和您說(shuō)念佛可以達(dá)成自己的欲望的話(huà)，那么這個(gè)人肯定是外道。
在下可以教您一個(gè)方法，但合不合適就要看您自己的心態(tài)了。
這個(gè)方法在下也用過(guò)，雖然有點(diǎn)偏離了佛教的意義，但是也是一個(gè)了解佛教和自己的機(jī)會(huì)。
就是當(dāng)您在痛苦時(shí)，念心經(jīng)。
心經(jīng)您知道嗎？先去了解經(jīng)文的內(nèi)容，然后每當(dāng)煩惱，（想念的)欲望來(lái)時(shí)，就念心經(jīng)直到欲望不起時(shí)才停。
雖然很難做到，因?yàn)槟菚r(shí)您很痛苦，可是這樣真的很有效。
如果您可以持之以恒的話(huà)，要擺脫這個(gè)煩惱不是問(wèn)題。
臨時(shí)抱佛腳是困難的，您要先了解何謂佛教，還要了解佛教的存在意義。
然后您在用這個(gè)方法，會(huì)事半功倍哦。
這樣的話(huà)，您慢慢的就會(huì)去除對(duì)您的愛(ài)人的執(zhí)著。
送您一句話(huà)。
心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖。
想了解的話(huà)，就去看心經(jīng)。

六、念大悲咒要5遍,7遍,21遍,49遍或者108遍的,不同的遍數(shù)有什么作用

這個(gè)是根據(jù)各人的時(shí)間來(lái)安排，當(dāng)然是誦得越多作用越大，越好了！在佛法當(dāng)中，七是個(gè)因緣比較廣大的數(shù)字，故誦經(jīng)持咒不用三遍，即用7遍、21遍、49遍、108遍等！

七、非常有用的幾個(gè)咒語(yǔ)（字母咒，緣起咒，加持咒

正宗的佛門(mén)寺院開(kāi)光，會(huì)選擇佛教的開(kāi)光吉日，并且在大雄寶殿舉行盛大的開(kāi)光法會(huì)。
會(huì)將貔貅圣品擺放于佛前供桌之上，充分得到佛家磁場(chǎng)的洗禮。
主理開(kāi)光的大德法師也會(huì)禮拜三次，祈請(qǐng)諸佛菩薩駕臨，并且按照佛教正宗的開(kāi)光程序來(lái)進(jìn)行，需要對(duì)貔貅進(jìn)行驅(qū)邪洗晦、觀(guān)佛禮佛、誦經(jīng)念咒、開(kāi)光點(diǎn)睛等程序。
而在整個(gè)的程序當(dāng)中，會(huì)有開(kāi)光法師來(lái)念誦貔貅開(kāi)光咒語(yǔ)，通常會(huì)用到《楞嚴(yán)咒》《地藏王菩薩經(jīng)》《大悲咒》《心經(jīng)》等，通過(guò)自身的修行力，和咒力、愿力等加持力，讓貔貅完整的去除掉暴性，并且激發(fā)出自身的能量，成為瑞獸。
不過(guò)如果你以為知道了貔貅開(kāi)光加持咒語(yǔ)，任何人都可以為貔貅開(kāi)光就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
咒語(yǔ)咒力的發(fā)揮，很大一部分還要依仗開(kāi)光之人的修為，開(kāi)光之人的修為越高，則咒力越強(qiáng)大，貔貅的開(kāi)光也會(huì)更加完美。
我們普通人平時(shí)并未修習(xí)佛法，更別提什么自身修為，如果非要自己為貔貅開(kāi)光的話(huà)，開(kāi)光效果可以說(shuō)是微乎其微的。
我們奉請(qǐng)開(kāi)光貔貅本來(lái)是為了為自己帶來(lái)好運(yùn)和諸多福祉，當(dāng)然是貔貅越靈驗(yàn)越好。
所以，最好還是奉請(qǐng)由大師開(kāi)好光的吉照堂貔貅，這樣既能保證貔貅的靈性，又省去自己的許多心力和時(shí)間。
當(dāng)然了，貔貅奉請(qǐng)回來(lái)之后，我們要小心佩戴，心懷歡喜心，讓貔貅感受到我們的誠(chéng)意，這樣它就會(huì)更加用心地招財(cái)納福。

八、請(qǐng)問(wèn)各位大師我每天念三遍大悲咒七遍心經(jīng)少不少為何沒(méi)感應(yīng) 謝謝

專(zhuān)心、常念、清凈心。
和心有關(guān)，努力行持五戒十善，另外宿業(yè)也有影響，舊的因緣成熟了還沒(méi)報(bào)盡，新的因緣未成熟。
當(dāng)然更要用功了。
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七 業(yè)品第二十四之余 何因緣故名果報(bào)定：常作無(wú)悔故、專(zhuān)心作故、樂(lè)喜作故、立誓愿故、作已歡喜故，是故是業(yè)得果報(bào)定，除是之外悉名不定。
《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》 若雜亂垢心。
雖復(fù)稱(chēng)誦我之名字。
而不名為聞。
以不能生決定信解。
但獲世間善報(bào)。
不得廣大深妙利益。
如是雜亂垢心。
隨其所修一切諸善。
皆不能得深大利益。
若有時(shí)間，大悲咒念3、7、21、49、108等等遍。
唯除不善除不至誠(chéng)，……生少疑心者必不果遂也?。ㄕ源蟊耐恿_尼經(jīng)）-----------------------------------------------宣化上人：大悲心陀羅尼經(jīng)淺釋【誦持大悲神咒者。
于現(xiàn)在生中。
一切所求。
若不果遂者。
不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善。
除不至誠(chéng)。
】“誦持大悲神咒者”：誦念《大悲咒》的人，“于現(xiàn)在生中”：現(xiàn)在，就是今生。
“一切所求”：你所有的希望，一切的要求，“若不果遂者”：若不得到滿(mǎn)你愿的。
果遂，就是滿(mǎn)你的愿，遂心滿(mǎn)愿。
“不得為大悲心陀羅尼也”：這也不能稱(chēng)做大悲心陀羅尼的神咒。
但是有一點(diǎn)，我們先講明白，“惟除不善”：你若念《大悲咒》，一邊念，一邊殺人，一邊偷東西，一邊去邪婬、妄語(yǔ)、酒肉，什么都做，那就沒(méi)有功效。
不善，就包括你種種邪僻的行為，譬如殺生、偷盜、邪婬、妄語(yǔ)、飲酒，這種種都叫邪僻的行為，你行得不正當(dāng)。
“除不至誠(chéng)”：你要是馬馬虎虎的念，說(shuō)是我試試《大悲咒》，看看到底有沒(méi)有靈驗(yàn)？你不試，就靈驗(yàn)。
你若一試，就不靈驗(yàn)。
為什么呢？佛菩薩不是要你來(lái)試驗(yàn)的。
佛菩薩可以試驗(yàn)眾生，眾生不可試驗(yàn)菩薩，所以你要是想要試一試看，那就是不至誠(chéng)，不至誠(chéng)，也沒(méi)有靈驗(yàn)。