一、“行成于思而毀于隨”后面一句是什么行成于思而毀于隨

業(yè)精于勤，荒于嬉；
行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。
占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。
爬羅剔抉，刮垢磨光。
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)。
諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；
行患不能成，無(wú)患有司之不公。
”

二、行成于思，毀于隨啥意思

行成于思?xì)в陔S意為做事情成功是因?yàn)楠?dú)立思考，而毀于人云亦云隨大流。
韓愈《勸學(xué)解》有云：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
”中文名行成于思?xì)в陔S含 義做事情要獨(dú)立思考，而不要隨大流記 載《勸學(xué)解》原 文業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S

三、行成于思，毀于隨 解釋

"隨"是"隨大流,隨別人"的意思嗎?我認(rèn)為應(yīng)該是隨便吧,行成于思而毀于隨 指我們干事情要經(jīng)過(guò)縝密思考才行,而不能隨隨便便.

四、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。是什么意思？

意思是：學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；
德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
出自唐代韓愈《進(jìn)學(xué)解》，原文選段：國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；
行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張。
”譯文：國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；
德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
”擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景：這篇文章當(dāng)作于唐憲宗元和八年（813年），當(dāng)時(shí)韓愈四十六歲，在長(zhǎng)安（今陜西西安）任國(guó)子學(xué)博士，教授生徒。
全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)、先生再予解答，故名“進(jìn)學(xué)解”，實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
文章主旨：《進(jìn)學(xué)解》是作者假托向?qū)W生訓(xùn)話借以抒發(fā)牢騷之作，文章表現(xiàn)了封建時(shí)代正直而有才華、有抱負(fù)的知識(shí)分子的苦悶，批判了不合理的社會(huì)現(xiàn)象，具有典型意義，故而傳誦不絕。
作者簡(jiǎn)介：韓愈（768年-824年），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人。
世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
著有《韓昌黎集》等。
參考資料來(lái)源：百科-進(jìn)學(xué)解

五、“行成于思而毀于隨”后面一句是什么行成于思而毀于隨

“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”的意思:學(xué)業(yè)由勤奮而專精，由玩樂(lè)而荒廢;修養(yǎng)由獨(dú)立思考而成功，由人云亦云而失敗。
嬉:戲樂(lè);隨:因循隨俗。

六、“行成于思?xì)в陔S”前一句是什么？

前一句是業(yè)精于勤，荒于嬉。
這句話出自唐代文學(xué)家韓愈的文章《進(jìn)學(xué)解》，選段原文如下：國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；
行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張。
拔去兇邪，登崇畯良。
占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。
爬羅剔抉，刮垢磨光。
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；
行患不能成，無(wú)患有司之不公。
”白話文釋義：國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說(shuō)：學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；
德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。
除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。
具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。
選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。
只有才行不高的僥幸被選拔，絕無(wú)才行優(yōu)秀者不蒙提舉。
諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；
只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。
擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景：《進(jìn)學(xué)解》這篇文章當(dāng)作于唐憲宗元和八年（813年），當(dāng)時(shí)韓愈四十六歲，在長(zhǎng)安（今陜西西安）任國(guó)子學(xué)博士，教授生徒。
全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)、先生再予解答，故名“進(jìn)學(xué)解”，實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
文章分三段。
第一段是國(guó)子先生勉勵(lì)生徒的話。
大意謂方今圣主賢臣，勵(lì)精圖治，注意選拔和造就人才。
故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無(wú)須擔(dān)憂用人部門的不明不公。
“業(yè)”指學(xué)業(yè)，讀書(shū)、作文都屬于“業(yè)”。
“行”指為人行事，所謂“立言”即發(fā)表重要見(jiàn)解也屬于“行”。
韓愈認(rèn)為這二者是主觀修養(yǎng)的重要方面。
第二段是生徒對(duì)上述教誨提出質(zhì)問(wèn)。
先說(shuō)先生為學(xué)非常勤勉，六經(jīng)諸子無(wú)不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說(shuō)之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；
次說(shuō)先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；
再說(shuō)先生博取先秦西漢諸家文字之長(zhǎng)，寫(xiě)作古文已得心應(yīng)手；
最后說(shuō)先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。
這四個(gè)方面，一、三相當(dāng)于“業(yè)”，二、四相當(dāng)于“行”。
第三段是先生回答生徒的話。
先以工匠、醫(yī)師為喻，說(shuō)明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。
次說(shuō)孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；
則自己被投閑置散，也沒(méi)有什么可抱怨。
最后說(shuō)若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說(shuō)自己“學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實(shí)際上是反語(yǔ)泄憤。

七、“行成于思?xì)в陔S”的前一句是什么，全句是什么意思？

出自韓愈·《進(jìn)學(xué)解》，業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。
意思是說(shuō)，學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在游戲玩耍中。
在這句話下面還有一句話，行成于思?xì)в陔S，意思是事情由于反復(fù)思考而成功，但它卻毀滅于不經(jīng)大腦的隨性中。
古往今來(lái)，多少成就事業(yè)的人來(lái)自于業(yè)精于勤荒于嬉，又有多少的歷史典故正說(shuō)明了這個(gè)道理。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，這兩句話的意思就是，做人要勤奮，做事要三省。
擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景：這篇文章當(dāng)作于唐憲宗元和八年（813年），當(dāng)時(shí)韓愈四十六歲，在長(zhǎng)安（今陜西西安）任國(guó)子學(xué)博士，教授生徒。
全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)、先生再予解答，故名“進(jìn)學(xué)解”，實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
《進(jìn)學(xué)解》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文，是作者假托向?qū)W生訓(xùn)話借以抒發(fā)牢騷之作。
全文可分三大段：第一段寫(xiě)國(guó)子先生解析進(jìn)學(xué)正義，向諸生陳明形勢(shì)，正面得出“業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；
行患不能成，無(wú)患有司之不公”的結(jié)論；
第二段寫(xiě)學(xué)生進(jìn)行辯解，以先生在“學(xué)”“言”“文”“行”四個(gè)方面的努力、成就與自身遭遇對(duì)照，先揚(yáng)后抑，駁斥先生的結(jié)論；
第三段寫(xiě)先生再作自我解嘲，針對(duì)學(xué)生之意申說(shuō)發(fā)揮，表明隨意而安的態(tài)度，對(duì)朝廷隱含譏刺。
文章構(gòu)思別出心裁，語(yǔ)言新穎形象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富于整飭之美。
名言“業(yè)精于勤，荒于嬉；
行成于思，毀于隨”即出于此文。
參考資料來(lái)源：百科-進(jìn)學(xué)解