我們經(jīng)常說“書到用時(shí)方恨少”,這“少”字的含義有二:一是讀的少,二是記住的少。
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基本知識(shí) 如何積累基礎(chǔ)知識(shí)

發(fā)布時(shí)間:2022-05-31 18:10:21   瀏覽:74次   收藏:0次   評(píng)論:0條

一、如何積累基礎(chǔ)知識(shí)

積累語文基礎(chǔ)知識(shí)的方法一、在朗讀中積累豐富的材料。
我們經(jīng)常說“書到用時(shí)方恨少”,這“少”字的含義有二:一是讀的少,二是記住的少。
在**常的教學(xué)中,要讓學(xué)生多讀點(diǎn),多積累些,天長**久,待到說話作文時(shí)便能按需調(diào)出,信手拈來。
“熟讀唐詩三百首,不7a686964616fe78988e69d8331333330346630會(huì)作詩也會(huì)吟”說的就是這個(gè)道理。
巴金先生也曾說過:“現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)蓄在我的腦子里面了。
雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒有好好的研究過,但是這么多具體東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么回事。
”這些話給我們的啟發(fā)是很深的。
二、加強(qiáng)熟讀背誦,在誦中積累語言。
語文教學(xué)注重語言,語言教學(xué)源于語感,語感教學(xué)來自誦讀。
漢語詞匯豐富,運(yùn)用靈活,要使自己對(duì)語言的運(yùn)用靈活自如、得心應(yīng)手,必須對(duì)語言文字作千百次的重復(fù),才能使語言文字的運(yùn)用規(guī)律、含義、情味等在頭腦中固定下來,使大腦的思維之間形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。
熟讀和背誦便是強(qiáng)化語言的必由之路。
“書讀百遍,其義自見”,教學(xué)實(shí)際證明,傳統(tǒng)語文教學(xué)方法的讀和背,不僅能增強(qiáng)學(xué)生的記憶力,更能讓學(xué)生吸收和積累語言材料。
三、適當(dāng)拓展教材,延伸語言積累。
我們從《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中可以了解到,教師是要“用教材”,而不是“教教材”。
教材只是書面的東西,所承載的信息是有限的。
那么,在課堂教學(xué)中,僅僅著眼于一篇課文的教學(xué),僅僅在一篇課文中尋找積累點(diǎn)是無法滿足學(xué)生對(duì)語言的積累的。
因而,在教學(xué)中我總是有意識(shí)地引導(dǎo)他們在理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展,使語言的積累空間超越文本所限。
這不僅僅 是使得學(xué)生的語言積累更為豐富,還培養(yǎng)了學(xué)生“舉一反三”的思維習(xí)慣,為**后的自我學(xué)習(xí)增強(qiáng)了學(xué)習(xí)能力。
教材不等于教學(xué)內(nèi)容,我們在教學(xué)時(shí)應(yīng)立于教材之上,將對(duì)學(xué)生的語言積累融合于教學(xué)之中,利用教材抓住拓展積累的時(shí)機(jī),使學(xué)生所積累的知識(shí)層面更為豐富和深刻。
四、注重課外積累。
魯迅先生說:“必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來。
”在語言積累中,教師要培養(yǎng)學(xué)生廣泛地觀察,大量地閱讀主動(dòng)地積累,養(yǎng)成“采蜜”的好習(xí)慣。
教師要 不斷開辟語言積累的途徑,教給學(xué)生積累語言的方法,使他們采集到更多的原材料,建立一個(gè)屬于自己的語言倉庫。
指導(dǎo)他們在閱讀中摘錄好詞佳句、名言警句、成 語格言、優(yōu)美詩詞等,把生活學(xué)習(xí)、電影戲劇、報(bào)刊書籍、宣傳標(biāo)語、電視廣播中看到的、聽到的、想到的好材料記錄下來,廣擷博采課外語言,并在同學(xué)中進(jìn)行傳 閱交流,互相觀摩。
這樣直接、間接的語言材料積累多了,寫文章就會(huì)語言豐富,表情達(dá)意就能揮灑自如。

如何積累基礎(chǔ)知識(shí)


二、基本理論基本知識(shí)有什么區(qū)別

基本理論是人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論任何理論都是一種客觀上的規(guī)劃(政治 經(jīng)濟(jì) 思想 科技)基本知識(shí)是人類的認(rèn)識(shí)成果。
來自社會(huì)實(shí)踐。
其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí),高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。
按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)。
按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。
哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。
最大的區(qū)別就在于前者屬于規(guī)劃,后者屬于成果

基本理論基本知識(shí)有什么區(qū)別


三、基本科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容有哪些

包括太空探索、生物觀園、科學(xué)歷史、地球故事、奇人奇事、生命科學(xué)、科技生活、相關(guān)下載、UFO、軍事科技、科幻世界、數(shù)碼家電、健康飲食 、科普學(xué)術(shù)等知識(shí)。
科學(xué)知識(shí)是對(duì)客觀世界的如實(shí)反映。
科學(xué),指的就是分科而學(xué),后指將各種知識(shí)通過細(xì)化分類(如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等)研究,形成逐漸完整的知識(shí)體系。
它是關(guān)于探索自然規(guī)律的學(xué)問,是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱。
擴(kuò)展資料科學(xué)特征1、對(duì)象化:具體情況具體分析,以問題為導(dǎo)向,并以對(duì)象化之物(即所?。檠芯繉?duì)象,再 依據(jù)定量化尋求物量間的規(guī)律,由此建 構(gòu)理論體系。
?2、開放、真實(shí)可查證、理性客觀、中立、無邊界:從事科學(xué)研究不以“神”、“鬼”、“仙佛”、“上帝”為前提(一些科學(xué)家仍會(huì)信仰宗教,"科學(xué)"本身是理性思維的結(jié)果。
),重事實(shí)講道理,一切以客觀事實(shí)的觀察為基礎(chǔ),探尋現(xiàn)象背后的原因,揭示現(xiàn)象發(fā)生或變化的內(nèi)在規(guī)律,? 通過證據(jù),依據(jù)理性和邏輯推導(dǎo)出結(jié)論,通常科學(xué)家會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并控制各種變因來保證實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性及解釋理論的能力。
3、實(shí)踐性、普遍必然性、離言性與語言描述辯證統(tǒng)一:科學(xué)理論來自于實(shí)踐,也必須回到實(shí)踐,它必須能夠解釋其適用范圍內(nèi)的已知的所有事實(shí),通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。
4、存在一個(gè)適用范圍:也就是說可以不是放之四海皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理。
例如:廣義相對(duì)論在微觀世界失效,量子理論在宏觀世界失效。
不過科學(xué)家們?nèi)匀慌ふ遗c探索是否有某種理論可以囊括所有自然現(xiàn)象(至少在物理界,將相對(duì)論與量子力學(xué)合并是一至少延續(xù)數(shù)十年的野心。
)。
5、獨(dú)立思考和判斷,不迷信書和權(quán)威:獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷。
不迷信書、權(quán)勢巨頭是尋求真理所需的品格。
6、可錯(cuò)性、可證偽:這是來自卡爾·波普爾的觀點(diǎn),人類其實(shí)無法知道一門學(xué)問里的理論是否一定正確,若這門學(xué)問有部份錯(cuò)誤時(shí),人們可以嚴(yán)謹(jǐn)明確的證明這部分的錯(cuò)誤,的確是錯(cuò)的,那這門學(xué)問就算是合乎科學(xué)的學(xué)問。
7、臨時(shí)性,不確定性:科學(xué)的核心是不確定性,解釋一個(gè)現(xiàn)象的科學(xué)學(xué)說是臨時(shí)的,需要越來越多的證據(jù),所以永遠(yuǎn)是統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的,只有起點(diǎn),沒有終點(diǎn)。
參考資料來源:百科-科學(xué)參考資料來源:百科-科學(xué)知識(shí)

基本科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容有哪些


四、基礎(chǔ)知識(shí)的概念是什么?

1、基礎(chǔ)知識(shí)就是學(xué)習(xí)中基本的知識(shí),包括常識(shí)、簡單實(shí)用的、容易記憶的。
2、基礎(chǔ)知識(shí)的重要性:(1)沒有基礎(chǔ),何來進(jìn)階,知識(shí)體系環(huán)環(huán)相扣,沒有夯實(shí)的基礎(chǔ),知識(shí)體系只會(huì)是漏洞百出,只懂表面,不懂原理,學(xué)習(xí)任何事物想要學(xué)好必須學(xué)好基礎(chǔ),懂其原理,萬丈高樓拔地而起,還要靠地基打的好。
(2)任何事物基礎(chǔ)都很重要(對(duì)于不同事物這個(gè)基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式也可能不同),更深?yuàn)W的知識(shí)都是有最基礎(chǔ)的知識(shí),理論原理組合而成的,沒有基礎(chǔ),就不可能去理解更深?yuàn)W的知識(shí)理論,就不可能往更高的層次進(jìn)階,基礎(chǔ)學(xué)好了扎實(shí)了才能再進(jìn)階更深?yuàn)W的課程,再怎么強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的重要性都不為過,基礎(chǔ)一定要夯實(shí)。
擴(kuò)展資料:基礎(chǔ)知識(shí)的深度理解標(biāo)準(zhǔn):(1)基礎(chǔ)知識(shí)能否體系化——關(guān)注點(diǎn):重過程,輕結(jié)果。
對(duì)于少量知識(shí)點(diǎn)而言,或許學(xué)生不需要做到這一點(diǎn)也很優(yōu)秀。
但是對(duì)于大量知識(shí)點(diǎn)而言,沒有這一步,學(xué)生就沒有得高分的信心。
隨著信息的發(fā)達(dá),大量的學(xué)生和家長已經(jīng)開始關(guān)注知識(shí)體系化,很多學(xué)校也將這一過程融入到教學(xué)當(dāng)中。
雖然不同的學(xué)生對(duì)于這些基礎(chǔ)的重視度和領(lǐng)悟力有差別,但是可以肯定的是這種教學(xué)質(zhì)量較之以前是一個(gè)很大的進(jìn)步。
而學(xué)生之所以不能從體系化中有所得,關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)于體系化的關(guān)注點(diǎn)在何處。
是關(guān)注其體系化后的結(jié)果,還是關(guān)注其體系化的過程。
所以,老師的板書,學(xué)生抄下來,接下來要做的是:不是去想著怎樣記住,而是要去思考老師為什么這樣板書。
其實(shí)不僅是老師的板書,身邊的輔材,包括教材都要去習(xí)慣性的這樣分析。
(2)基礎(chǔ)知識(shí)能否拓展——關(guān)注點(diǎn):重理解輕記憶有一個(gè)知識(shí)點(diǎn),自己能想到知識(shí)點(diǎn)周邊的其他知識(shí)點(diǎn),這叫做知識(shí)的拓展性。
當(dāng)自己基于某一個(gè)知識(shí)點(diǎn),自己所能聯(lián)想的越多,說明知識(shí)的靈活度越高。
因?yàn)槿绻麑?duì)于某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)沒有深層次的理解,是不可能做到有效拓展的。
(3)應(yīng)用方向會(huì)不會(huì)總結(jié)——關(guān)注點(diǎn):重知識(shí)的應(yīng)用輕場景的應(yīng)用我們將每一道題的題目看做具體的場景,在場景中必然涉及到知識(shí)點(diǎn),學(xué)生在分析場景的時(shí)候,喜歡知識(shí)點(diǎn)結(jié)合場景,所以學(xué)生抽取不出其中的科目語言。
而分析的過程也是針對(duì)場景的分析,并不能形成知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用總結(jié)。
最終的結(jié)果是:一旦場景變了,學(xué)生就陷入了新的迷茫。
學(xué)生歸納錯(cuò)題和好題,不是說簡簡單單的寫個(gè)答案。
有很多學(xué)生認(rèn)為抄題是一件沒有意義的事情,不同的科目要有不同的理解。
如果題目中含有大量的需要轉(zhuǎn)化的學(xué)科語言,抄一抄題,自己在抄題的過程中去關(guān)注知識(shí)點(diǎn)如何在場景中表達(dá)的,如何應(yīng)用到場景中的,對(duì)于這些的思考其實(shí)已經(jīng)超過了題目本身的意義。
(4)基礎(chǔ)應(yīng)用是否流暢——關(guān)注點(diǎn):重應(yīng)用熟練輕記憶熟練表述也是應(yīng)用的一種,重應(yīng)用說明自己的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的,輕記憶,是為了讓學(xué)生擺脫死記硬背的陋習(xí)。
當(dāng)自己的表述和應(yīng)用都很流暢了,其實(shí)就已經(jīng)代表了知識(shí)被熟練掌握了。
而表述和應(yīng)用的要求,不僅僅是針對(duì)某一個(gè)或者幾個(gè)熟練的知識(shí)點(diǎn),而是整個(gè)體系的表述和應(yīng)用。

基礎(chǔ)知識(shí)的概念是什么?


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